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连城军中作

(资料图片仅供参考)

一

梦中有苍山，压鬓复欹颜。举头乃非梦，含笑罗烟鬟。

【笺注】

据《郑孝胥日记》，郑孝胥于光绪二十九年八月廿八日（10曰8日）领军之至广西连城驻扎。十月初七日（11月25日）日记中云“作五绝七首，绝奇，写六首以寄啸桐（高凤岐）。”疑即此五首与下《夜读》一首。

第一首诗描写了连城山峰之美。

（1）“梦中”二句：梦中有座青苍的山峰，压在鬓发边，斜倚着脸。

“欹颜”，斜倚在脸边。颜，脸。

（2）“举头”二句：醒来抬头，这不是梦：接连的云雾缭绕的山峰含笑面对。

“烟鬟”，形容鬓发美丽。喻云雾缭绕的峰峦。宋苏轼《凌虚台》诗：“落日衔翠壁，暮云点烟鬟。”

二

含生有同感，病卒苦思归。聊欲率尔曹，溃彼烦恼围。

【笺注】

第二首诗，郑孝胥表达了带领士兵战胜时疫病的决心。

（1）“含生”二句：有生命的人有着同样的感受，得病的士兵被思乡所苦。

“含生”，一切有生命者。多指人类。晋傅玄《傅子·仁论》：“推己之不忍于饥寒以及天下之心，含生无冻喂之忧矣。”

“病卒”句，郑孝胥帅武建军进抵连城，尚不及施展，士兵即遭遇水土不服，感染时疫，病亡接踵，导致士兵思归。

（2）“聊欲”二句：我姑且带领你们，冲破这疾病烦恼的包围！

“尔曹”，指武建军官兵。

“烦恼”，忧愁苦闷。唐孟浩然《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨绂，从此去烦恼。”

三

我如巫支祁，铁索沉古井。万牛慎莫挽，孰寐欲猛省。

【笺注】

第二首诗，借巫支祁来表达自己要是解脱了束缚，猛然醒来，不知要做出什么事来震惊世人。正符合自评的“绝奇”二字。

（1）“我如”二句：我就如淮水神巫支祁，身缠铁索沉在古井中。

“巫支祁”，淮水神名。《骈雅·释天》：“淮神曰巫支祁。”宋苏轼《濠州七绝·涂山》“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存”原注：“《异闻集》载《古岳渎经》：禹治水，至桐柏山，获淮涡水神，名曰巫支祁。”

“铁索”句，语出唐李肇《唐国史补》：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云："水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。’”宋李昉《太平广记》卷四六七引唐《戎幕闲谈》曰：“有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。”

（2）“万牛”二句：谨慎啊，不要用万牛拉我出来。那要从熟睡中猛然醒过来啦！

“万牛”句，比喻坚决，大力亦不能挽回。与初见上注（1）“铁索”注。

“熟寐”，熟睡。唐柳宗元《读书》诗：“倦极更倒卧，熟寐乃一苏。”

四

一筇超人羣，虫鸟伴来去。秋山树渐红，是我登临处。

【笺注】

第二首诗写登山，有一种身健超越他人登临山顶的自豪感。

（1）“一筇”二句：拄着一根竹杖，超过了人群，虫声与飞鸟陪伴我来去。

“一筇”，一根竹杖。宋孔武仲《舍轿马而步》：“副之两革靴，随以一筇竹。”

（2）“秋山”二句：秋季的山峰，树渐渐红了，那就是我登临的地方。

五

舐糠遂及米，南势欲北扫。有忌或未能，老罴卧当道。

【笺注】

从第五首自比北朝王罴，自有一种豪气。亦是“绝奇”之作。

（1）“舐糠”二句：人吃了糠就想要吃到米饭，南边边境的形势好似要向北推进。

“舐糠”句，喻贪婪蚕食。《史记·吴王濞列传》：“里语有之，"舐糠及米’。吴与胶西，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。”司马 索隐：“言舐糠尽则至米，谓削土尽则至灭国也。”

“南势”句，郑孝胥自注：“法人铁路抵镇南关，气吞龙州久矣。”“南势”，南边的形势。“北扫”，向北扫荡。

（2）“有忌”二句：有了忌惮，或者不可能了，我如老罴当道卧，谁敢？

“老罴”句，语出《北史·王罴传》载：王罴除华州刺史，“尝修州城未毕，梯在城外。神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻閤外汹汹声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰："老罴当道卧，貉子那得过！’敌见，惊退。”

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